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De cero hasta leer textos islámicos clásicos. 8 niveles (más el nivel inicial de lectura) con el método Al-ʿArabiyya bayna yadayk, referencia mundial en la enseñanza del árabe a no arabófonos. Cada dos niveles equivalen a un escalón del Marco Común Europeo (MCER): A1, A2, B1 y B2/C1.
طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ
Ṭalabu l-ʿilmi farīḍatun ʿalā kulli muslim
«La búsqueda del conocimiento es un deber para todo musulmán»
— Sunan Ibn Māŷah, 224En el aula hoy: el Tamhīdī completo (36 lecciones, de la primera letra a la lectura unida) y el Nivel 1 hasta la unidad 6, con vídeo, PDF y test en cada lección. Las unidades siguientes se publican a medida que el grupo avanza. Los 8 niveles son el camino que recorrerás con nosotros, no un catálogo que ya te espera grabado entero: preferimos decírtelo antes que después.
Primera mitad del Libro 1 (A1): presentaciones, familia, hogar, vida diaria, comida, la oración, los estudios y el trabajo. Cada unidad incluye diálogos, vocabulario, gramática, comprensión, expresión oral y escritura. Publicadas: unidades 1-6; las 7 y 8 se añaden a continuación.
Segunda mitad del Libro 1 (A1): compras, clima, personas y lugares, aficiones, viajes, el Hajj y la Umrah, la salud y las festividades. Al terminar te comunicas en las situaciones básicas de la vida diaria.
Primera mitad del Libro 2 (A2): sanidad, ocio, vida matrimonial, la ciudad, la enseñanza, las profesiones, la lengua árabe y los regalos. Amplías vocabulario y consolidas la gramática.
Segunda mitad del Libro 2 (A2): el mundo como aldea global, la higiene, el Islam, la juventud, el mundo islámico, la seguridad, la contaminación y la energía. Mayor fluidez sobre temas cotidianos y de la vida islámica.
Primera mitad del Libro 3 (B1): el Corán como milagro eterno, la vida del joven, la sociedad, la Sunnah, la lectura y la vida diaria, con textos más largos. Consolidas morfología y sintaxis.
Segunda mitad del Libro 3 (B1): la igualdad, el trato a los animales, refranes árabes, la vida familiar y relatos. Ya lees textos islámicos sencillos sin diccionario constante.
Primera mitad del Libro 4 (B2/C1): textos extensos sobre la salud, el descanso, la familia, las ciudades sagradas, la educación, el vínculo entre el árabe y el Corán, y grandes sabios. Comprensión profunda y debate.
Nivel de culminación (B2/C1). Segunda mitad del Libro 4: globalización, la búsqueda de la verdad, la cultura islámica y temas de actualidad, con textos extensos y clásicos. A lo largo de los 4 libros se integran la gramática (naḥw y ṣarf) y la retórica (balāgha). Al terminar lees textos islámicos clásicos, comprendes khuṭbas y conferencias, y accedes directamente a las fuentes del conocimiento islámico.
Si el alfabeto sigue siendo un muro, no empieces por la gramática: empieza por leer. Un mes con el método de lectura de la Mezquita del Profeta ﷺ (Al-Qāʿida al-Madaniyya, 36 lecciones), tu lectura corregida por el profesor y un grupo pequeño que va contigo.
47 €, pago único · 40 plazas por grupo, porque la corrección la hace una persona, no un programa · próximo grupo desde el lunes 19 de octubre.
Inscripción y plazas, en la página principal →
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Al terminar el Intensivo tienes dos caminos: el plan Autodidacta o el grupo de Clases en vivo.
Aprender árabe no es solo un objetivo académico. Para Ibn Taymiyya, conocerla es una obligación, en parte individual y en parte colectiva; para aš-Šāṭibī, es la medida misma de cuánto se comprende la Šarīʿa.
«الشَّرِيعَةَ عَرَبِيَّةٌ، وَإِذَا كَانَتْ عَرَبِيَّةً؛ فَلَا يَفْهَمُهَا حَقَّ الْفَهْمِ إِلَّا مَنْ فَهِمَ اللُّغَةَ الْعَرَبِيَّةَ حَقَّ الْفَهْمِ … فَإِذَا فَرَضْنَا مُبْتَدِئًا فِي فَهْمِ الْعَرَبِيَّةِ فَهُوَ مُبْتَدِئٌ فِي فَهْمِ الشَّرِيعَةِ، أَوْ مُتَوَسِّطًا؛ فَهُوَ مُتَوَسِّطٌ فِي فَهْمِ الشَّرِيعَةِ … فَإِنِ انْتَهَى إِلَى دَرَجَةِ الْغَايَةِ فِي الْعَرَبِيَّةِ كَانَ كَذَلِكَ فِي الشَّرِيعَةِ»
«La Šarīʿa es árabe, y siendo árabe, no la comprende como es debido sino quien comprende como es debido la lengua árabe. […] Si suponemos a alguien principiante en la comprensión del árabe, será principiante en la comprensión de la Šarīʿa; si intermedio, intermedio en la comprensión de la Šarīʿa; […] y si llega al grado máximo en el árabe, lo será igualmente en la Šarīʿa.»
al-Muwāfaqāt, ed. Mašhūr, 5/53 (Kitāb al-Iŷtihād)«وَأَيْضًا فَإِنَّ نَفْسَ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ مِنَ الدِّينِ، وَمَعْرِفَتَهَا فَرْضٌ وَاجِبٌ، فَإِنَّ فَهْمَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَرْضٌ، وَلَا يُفْهَمُ إِلَّا بِفَهْمِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَمَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ. ثُمَّ مِنْهَا مَا هُوَ وَاجِبٌ عَلَى الْأَعْيَانِ، وَمِنْهَا مَا هُوَ وَاجِبٌ عَلَى الْكِفَايَةِ»
«Además, la lengua árabe misma forma parte de la religión, y conocerla es una obligación: comprender el Libro y la Sunna es obligatorio, y no se comprenden sino comprendiendo la lengua árabe; y aquello sin lo cual no se cumple una obligación es, a su vez, obligatorio. Ahora bien, de ese conocimiento una parte es obligación de cada individuo y otra es obligación colectiva.»
Iqtiḍāʾ aṣ-Ṣirāṭ al-Mustaqīm, ed. al-ʿAql, 1/527Dos planes, un mismo programa: Autodidacta a tu ritmo, o Clases en vivo con el grupo que empieza el lunes 12 de octubre. Garantía de 7 días en los dos.
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